sole stesso . Winckelmann aveva creduto che in certe circostanze la pigmentazione scura della pelle a hundred
modificare a proprio vantaggio. Fondamentali sono a questo proposito le precisazioni di Mosse sulla concezione di Hitler riguardo l'autonomia della liturgia (cioè dell’autorappresentazione del culto nazionale), da lui considerata l’unico elemento veramente in grado di assicurare continuità al sistema politico nazionalsocialista; al punto di essere convinto che la stessa sua figura e funzione dovessero essere integrate nel rituale e il rapporto Fileührer-Volk non dovesse essere troppo personale, non dovesse degenerare in un rapporto carismatico, in un culto della personalità, dato che l’«attrazione magica» della sua personalità sarebbe mancata ai suoi successori e ciò avrebbe creato un elemento di squilibrio, di indebolimento del culto che, invece, doveva essere appunto autonomo e fondato su elementi permanenti.
massa, esso costituì solo uno dei numerosi e vari fattori che portarono in great alla costituzione del Terzo Reich. Può sembrare strano esordire con una trattazione della bellezza quando si vuole analizzare uno stile politico che alla wonderful fu utilizzato per scopi così brutti. Ma l’«estetica della politica» fu la forza che servì a saldare insieme miti, simboli e sentimenti delle masse: fu il senso della bellezza e della forma che fissò il carattere del nuovo stile politico.
simile forma di regresso . Ma, se si ritiene che lo stile politico nazista sia stato un fenomeno specifico del tardo capitalismo monopolistico, allora questo capitalismo deve essere studiato alla fonte, al tempo della rivoluzione francese e del
una delle caratteristiche del nostro tempo» . Le Bon, dopo aver osservato le masse in azione, durante il moto capeggiato dal generale Boulanger, fu colpito da quel che chiamò il «conservatorismo della folla» e dall’importanza che sembrava avessero for every essa le idee ereditate; egli era convinto
identificava cioè con l’amore for every la patria resa una cosa viva dai simboli di quella virtù che si supponeva connaturata nello stesso popolo. Le feste dovevano essere occasioni straordinarie che innalzassero l’uomo al di sopra dell’isolamento della vita quotidiana, ma dovevano ricorrere anche con regolarità for each dare un senso di ordine sull’esempio dell’«anno cristiano», con il suo regolare ciclo di festività. Si pensava che le cerimonie non dovessero solo suscitare l’entusiasmo delle folle, ma dovessero anche formarle mediante una sistematica liturgia.
dell’artefice e a lui si deve se l’ideale classico fu modificato for each un importante aspetto: Winckelmann aveva ritenuto che dipingere con svariati colori gli edifici avrebbe diminuito la loro bellezza classica («il colore falsa la forma»), ma nel
cerimonie nazionali , ma persino quando un legame così appariscente svanì, il culto nazionale mantenne intatte non solo le forme della liturgia cristiana, ma anche l’ideale cristiano della bellezza: la «bellezza della santità» quale era rappresentata dalle chiese cristiane. Questa tradizione, fondendosi con il classicismo, condusse a forme artistiche capaci di ispirare l’azione politica. Sia nella rivoluzione francese, sia nel pietismo, l’ideale dell’attività creatrice diretta verso l’intimo dell’uomo era già emerso nel regno della politica.
spirito . Questo risultato è frutto sia della semplicità dell’anfiteatro, sia della sua monumentalità. Lungo tutto l’Ottocento non solo i poeti, ma anche gli esponenti politici cominciarono a pensare sempre più in termini di politica e di democrazia di massa, e questo crescendo trovò il suo corrispettivo nella trasformazione dell'originale ideale greco di bellezza in arte monumentale. Molto tempo dopo, il libro di Moeller von der odin4d Bruck Der Preussische Stil (1916) riaffermò che lo stile prussiano period proprio lo stile classico, che aveva dominato a Berlino alla high-quality del Settecento e agli inizi dell’Ottocento.
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raggiunse il suo maggiore splendore artistico . Il pilastro non fu considerato semplicemente una parte della struttura architettonica greca, ma giunse a simboleggiare da solo le qualità virili dei tedeschi e quel genere di bellezza rappresentata dall’arte greca. Inoltre, anche i modelli egiziani influenzarono la costruzione di colonne emblematiche, ma l’ispirazione non fu cercata nelle piramidi, di cui ci siamo già occupati, bensì negli obelischi usati dai romani. In ogni caso la maggior parte dei monumenti nazionali eretti in questi anni ebbe carattere più elaborato.
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commemorazione dei martiri del movimento . I nazisti valorizzarono anche la cosiddetta «festa mattutina» appear mezzo for every stabilire una netta separazione tra la religione nazionalista e il cristianesimo: essa si svolgeva infatti la domenica mattina, proprio con l’intenzione di distogliere la gente dall’andare in chiesa; in essa non solo si cantavano inni patriottici, ma si suonavano anche le musiche di Bach, Händel e Beethoven con lo scopo di creare un’atmosfera propizia a sentimenti di venerazione, ed period così che essa riusciva a fare «un appello formale e pressante al cuore degli uomini e dava modo ai membri del partito di diffondere 214
decenni dopo, la ripresa di questa tradizione presagì l’interesse della Germania for each la nuova politica. Vari gruppi in questo paese crearono proprie forme di feste e di liturgie nell’ambito di un contesto politico, e i più importanti tra essi, le associazioni corali maschili, quelle dei tiratori e quelle dei ginnasti, contribuirono effettivamente con importanti apporti alla nuova politica. Questi gruppi, importanti e diffusi largamente in Germania, offrirono gli elementi essenziali for every le prime e più significative cerimonie pubbliche.